Jual Kain lurik Termurah di Kabupaten Kepulauan Anambas

Kain lurik
Kain tenun lurik sudah ada pada Jawa lama serta menyebar di banyak wilayah di Jawa, seperti Yogyakarta, Klaten, atau Solo serta menjadi kerajinan tradisionil. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), lurik sebagai kain tenun yang coraknya berlajur-lajur. Dilansir dari buku Lurik: Garis-Garis Sakral: The Magis Stripes (2000) kreasi Nian S. Djoemena tenun lurik adalah salah satunya kain tenun Indonesia yang simple baik di performa ataupun penyelesaiannya, tetapi kain lurik ini penuh dengan beberapa pengertian.
Masukan lain menyampaikan lurik datang dari kata “rik” yang bermakna garis atau parit dengan berarti sebagai pagar atau perlindungan buat penggunanya. Ada sumber yang menjelaskan kalau konsep tenun lurik yang berwujud kotak-kotak (terbuat dari garis vertikal dan horisontal yang berbicara) adalah ide dari buah nangka yang belum masak yang dicacah-cacah. Lantas membuat konsep kotak-kotak yang dalam corak tenun lurik ada pola cacah gori atau dam-daman. Corak Pada dasarnya corak kain lurik dipisah dalam tiga corak, yakni: Lajuran Corak jalur yang garis-garisnya membujur sama arah benang lungsi (vertikal) Pakan Malang Corak yang garis-garisnya membujur sama arah benang pakan (horizontal) Cacahan Corak yang berlangsung dari persilangan di antara corak lajuran dan corak pakan malang
Corak yang terdapat pada kain tenun itu mempunyai makna kebiasaan dan etika serta keyakinan untuk warga Jawa walau coraknya cuman berbentuk kotak-kotak dan garis-garis. Corak tradisionil biasa diambil dari flora, fauna, gending jawa, dan benda suci atau keramat. Orang Jawa mengakui jika tenun lurik miliki kekuatan mistik, maka pemakaian coraknya terbatas sesuai sama waktu dan keperluan spesifik. Misalnya seperti corak liwatan, tumbar pecah, kembenan dan nyampingan yang difungsikan buat upacara hajatan tujuh bulanan. Lantas ada corak kluwung serta tuluh watu buat upacara ruwatan. Corak pletek jarak yang khusus difungsikan oleh banyak bangsawan yang bisa memperbanyak kewibawaan di penggunanya, corak telu-pat yang dipakai oleh abdi dalam.
Penggunaan kain lurik dalam adat kebudayaan Jawa dahulunya terbatas dalam acara mitoni atau acara tujuh bulanan bayi. Kain lurik merasakan kemajuan peran serta bergerak aktif hingga saat ini bisa mempunyai sifat profan serta magic. Memiliki sifat profan ialah kain tenun digunakan kenakan pakaian di kehidupan seharian. Ini sesuai kehidupan penduduk kekinian sekarang ini yang lebih memiliki sifat profan tiada memikir berkenaan makna-makna simbolik, tapi cuman untuk penuhi hasrat pasar sebagai bahan komoditi. Sementara guna kain lurik yang terjalin dengan nilai-nilai Magic, kebatinan dan posisi lambang pemakaiannya kerap difungsikan di saat upacara spesifik dan dengan konsep-motif tersendiri juga.
Konsep Kain lurik

Tersebut sejumlah corak kain lurik dan filosofinya:
Konsep Liwatan
Liwatan dalam Bahasa Jawa berarti dilalui. Kain itu yaitu satu diantara yang dipakai pada acara hajatan tujuh bulanan atau mitoni.
Nama liwatan punyai asa biar bayi yang dikandung bisa lahir dengan selamat. Pola liwatan termaksud dalam corak lajuran ialah kumpulan garis larik di ke-2 segi kain yang mengapit pada group garis sisi tengah yang mempunyai tata corak warna yang berlainan dengan golongan garis yang mengapitnya.
Corak Lasem
Lurik corak lasem dipakai di acara mitoni atau upacara 7 bulan kehamilan. Corak itu sebagai merealisasikan perajutan kasih yang berbahagia serta bertahan lama.
Pola Telu-pat Corak
Telu-pat datang dari Bahasa Jawa ialah telu (tiga) dan papat (empat). Corak itu sebagai corak lajuran yang sejumlah tujuh dengan formasi satu unit sejumlah empat serta satu grup sejumlah tiga maka dari itu bila dijumlah jadi tujuh. Angka tujuh dalam keyakinan Jawa dipercayai sebagai angka sakral yang memperlambangkan kehidupan dan kemakmuran. Corak itu dicetak oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I. Beliau, menunjuk perbedaan 3:4, sebab dipandang tidaklah terlalu menonjol. Pengertiannya merupakan jika seorang yang makin besar (seseorang raja atau penguasa) mesti dekat sama rakyatnya.
Corak Kembang Gedhang
Pola Bunga pisang atau kembang gedhang dalam orang Jawa dikatakan ontong atau menuntut. Menuntut atau menuntut maknanya mengharap dengan keras.
Artinya merupakan upaya keras buat mendapat suatu yang tengah dilakukan dengan benar-benar. Apabila disangkutkan dengan corak kembang gedang, pokok pengertiannya yakni kita tuntut dalam diri sendiri buat merealisasikan harapan. Menurut pembagian corak dasar konsep ini termaksud di dalam corak lajuran, masalah ini tampak dari corak jalur garis-garis yang tampak menguasai membujur sama arah benang lungsi. Konsep Sada Saler Sada Saler maknanya sebuah lidi. Lidi datang dari sisi daun pohon kelapa, sisi lidi itu bila dihimpun karenanya bisa dipakai untuk membikin sapu lidi. Sapu lidi mempunyai makna filosofis ialah kerja sama-sama dan persatuan. Kendati pun cuman saler atau cuman satu buah, lidi selalu berfungsi buat memasangkan daun yang dipakai buat tempat makanan tradisionil.
Hal itu diidentikkan kalau manusia memang makhluk sosial yang terus perlu pihak lain dan harus bekerja bersama-sama. Menurut pembagian corak dasar pola ini termasuk juga dalam corak lajuran. Corak Sulur Ringin Abang Sulur dalam Bahasa Jawa bermakna akar, serta ringin ialah pohon beringin. Corak sulur ringin mempunyai makna gambar kehidupan yang abadi sebab pohon beringin berusia panjang, teguh mengendalikan semua masalah dan malapetaka. Lurik sulur ringin pun berarti anak simpel berteman, bermasyarakat serta berfaedah antara sama-sama. Pohon beringin melukiskan pengayoman, keadilan dan karakter langgeng. Beringin pula melukiskan manunggaling kalangan lan gusti yang bisa disebut rakyat dengan pimpinan atau berpadunya manusia dengan Tuhan yang berikan hidup. Corak ini tergolong dalam corak lajuran. Ini nampak dari larik garis-garis yang membujur sama arah benang lungsi sama ukuran yang berlainan
Konsep Yuyu Sekandang Yuyu merupakan kepiting ke bahasa Jawa adalah sama dengan kepiting yang hidup di air tawar, umumnya simpel diketemukan di kali atau sawah. Corak yuyu sekandang adalah tanda murah rizki. Cangkang keras yuyu memperlihatkan tabiat keras, sukar ditantang, gigih serta selalu bekerja giat. Cangkang kerasnya berperan membuat perlindungan diri kita atau mereka yang disayangi. Dia memakai cangkang kuatnya untuk jadi sandaran, mempertaruhkan dirinya sendiri buat membuat perlindungan serta memberinya kebahagiaan buat sama-sama. Dengan sejumlah kawan, maka membuat lebih mudah rezeki atau bisa dijelaskan dengan adanya banyak rekan serta jaringan kita dapat ditolong pada beberapa soal. Konsep yuyu sekandang menurut pembagian corak dasar tergolong ke corak cacahan ialah corak yang terjadi sebagai persilangan di antara corak lajuran serta corak pakan malang.